道格拉斯Ficek博士。
哲学系
文理学院
教育
美国天普大学哲学博士
哥伦比亚大学非裔美国人研究硕士
爱荷华州立大学哲学学士
对道格拉斯
纽约市是我十二年来的家，但我来自北达科他州的法戈市，是法戈北高中的毕业生，这是一所一流的公立学校。那时候我就爱上了哲学——主要是因为翁贝托·艾柯的推理小说《玫瑰的名字》——大四那年，我成功地说服校长开设了一门哲学课程，据我所知，这在学校还是头一件事。
在决定学习哲学和遗传学之后，我开始了在爱荷华州艾姆斯市的爱荷华州立大学的本科学习。此后不久，我开始意识到哲学才是我真正的爱好——而不是科学，尽管我仍然喜欢阅读科学方面的书籍——我应该专注于“对智慧的热爱”。但我的重点是什么呢?
当其他哲学专业的学生都在探索数字的本体论地位以及关于上帝存在的各种论证时，我的兴趣却更加存在主义，更加具体。我想探讨有关压迫和解放、不公正以及为人类自由和尊严而进行的持续斗争的问题。我开始与j·赫尔曼·布莱克(J. Herman Blake)合作，他当时在伊利诺伊州立大学指导一个小型的非裔美国人研究项目。这对我来说将是一个重大的转折点。
我很快意识到，在哲学和黑人研究之间存在着——而且一直存在着——一个深刻的交集，一个由一些真正杰出的思想家组成的交集。我读得越多——从阿兰·洛克到科内尔·韦斯特，从安娜·茱莉亚·库珀到安吉拉·y·戴维斯——我就越想在研究生阶段继续研究非洲哲学。
这个愿望最终把我带到了纽约，来到了哥伦比亚大学非裔美国人研究学院，在曼宁·马拉贝和吉姆·默里的悉心指导下，我获得了硕士学位。我很遗憾地说，他们两人都已经去世了。除了为马尔科姆·艾克斯和非洲刑事司法项目做研究外，我还完成了一篇题为《C.L.R.詹姆斯与宗教》的论文。
毕业后，我开始在纽约市各处教书——从图罗学院到博里库亚学院，从拉瓜迪亚社区学院到新罗谢尔学院。我还在宾夕法尼亚州费城的天普大学开始了我的哲学博士工作。不用说，这需要大量的通勤。
为什么天普大学?很简单，因为我想和刘易斯·r·戈登合作，他是一位哲学家，我在2000年夏天偶然找到一本《非洲存在论》之后，就一直崇拜他的著作——这是我的另一个重大转折点。在他的指导下，我完成了论文《人是Yes: Fanon, Liberation, and the Playful Politics of philosophy考古学》，并成功答辩。
我在约翰·杰伊刑事司法学院教了大约十年书，现在是位于康涅狄格州西黑文的纽黑文大学的客座助理教授。德赢vwin官网AC米兰android版下载再一次，我发现自己要花很多时间上下班。我和罗萨里奥·托雷斯-格瓦拉结婚了，她是曼哈顿社区学院发展技能专业的助理教授，我们有一只很棒的猫，名叫密友．
想了解更多关于费切克教授的信息，请访问他的网站http://www.douglasficek.com/
出版物
《公民不服从和身份政治的回顾:当我们不应该相处的时候》，作者:杰森·d·希尔，发表于《圣母大学哲学评论》(2014年2月)
《对法农和僵化的反思》，摘自奈杰尔·c·吉布森主编的《活在法农:全球视角》(纽约:帕尔格雷夫·麦克米伦出版社，2011年)
《论家庭和社会政治的可能性》，评述文章《家庭问题:非洲文化哲学中的女权主义概念》，Nkiru Uwechia Nzegwu著，载《哲学与社会批评》第37卷第8期(2011年10月)
《甘迪德的遗产》，摘自《洋葱与哲学》，莎伦·m·凯伊主编(芝加哥:公开法庭，2011年)
“没有差别的区别”，评论文章《女性的发明:对西方性别话语的非洲意义》，作者:Oyèrónké Oyewùmí，载于《哲学与社会批评》第32卷第4期(2006年6月)
“罗尔斯、种族和赔偿”，见《激进哲学评论》第5卷第1和第2期(2003年秋季)
“人文主义:非裔美国人的解放(A)神学”，摘自《自由探究》第21卷第4期(2001年秋季)
“大学生谈论政治:重新审视”，摘自《凯特琳交流》(2000年秋季)